給猿猴6台永恒的打字機、無盡的紙張與墨水，如果它們擁有足夠長的時間，就有可能偶然寫出一部詩、一篇莎士比亞的劇作，或者甚至寫出一本書……而它們只是在隨機且無知的情況下敲擊打字機按鈕而已。
這個理論的提出，最早源自于一場爭論，那就是0到1的爭論，第一個擁有智慧的人類，是怎麼來的，是隨機在大自然中出現的嗎？就好像那些猴子隨機打出了一首詩一樣，整個人類文明，也像是猴子打出的莎士比亞全集一樣，來自于億萬個剛剛好的巧合嗎？而這些個巧合沒有出現一次中斷的意外，延續至今嗎？
那麼我們今天就來看看，這場發生在100多年，科學家與科學家，宗教與宗教，普通民眾之間，幾乎所有人都在互撕的-牛津論戰。
在位于英國威斯敏斯特大教堂顯赫的中廳，豎立著一塊紀念一位300多年前的偉人的墓碑，他就是對人類最具影響力的物理學家、數學家-艾薩克牛頓，而牛頓的墓碑上，刻著許多有意思的雕刻。
在牛頓墓的石棺上，以圖板鑲刻了幾個小孩正在使用牛頓曾經使用和發明的工具：一個是棱鏡，牛頓曾用它將白光分解為七色光；一個是反射式望遠鏡，由牛頓研究發明而來。
石棺上方的牛頓雕塑斜躺著，右手肘下枕著四本書，分別是牛頓在科學和神學領域上所著的四本巨作，而右手指向旁邊站著兩個長著翅膀的天使，正解著一項數學設計。
從牛頓墓碑的設計上，隱隱約約可以看到牛頓矛盾而復雜的人生：身體枕著偉大的科學貢獻，手指卻指向天使卷面展解的數學設計，這也是牛頓自己一生的價值觀。
那就是造物主創造了我們這個像鐘表般規律的世界，而我們只是在發現造物主創造的規律。
所以牛頓并不是無神論者，而是堅定的信仰者造物主，在他的觀念里，宇宙的規律，動物的精巧構造，萬有引力，力學和幾何學的神奇現象，都是造物主在創造宇宙時設定好的，他設定好了這個世界運行的規律之后，便讓萬物按照這個規律自行運轉下去，自己便不再插手。
所以在牛頓看來，宇宙的規律是一開始就決定好的，萬事萬物都不存在隨機和混亂，不僅是牛頓，後來許多的物理學家都這麼認為，包括愛因斯坦。
不過有意思的是，在牛頓的墓碑旁，還放著一個人，這個人就是：達爾文，為什麼要將達爾文放到牛頓的墓旁呢，這就要從他轟動世界的《進化論》開始說起。
1859年11月24日，達爾文的《論物種起源：通過自然選擇的方式》一書出版，這本書出版后引發的轟動，不亞于原子彈爆炸。
雖然這個理論一經發出后，馬上得到了各個領域的學者們的支持，但是也有不少生物學以及其他領域的學者持反對意見，雙方學者們圍繞這個問題從學術爭論，到互相親切的問候彼此長輩，吵得不可開交。
不過比起他們而言，更無法容忍達爾文的，是來自于宗教的主教們，以及信奉宗教的普通教徒們，因為《物種起源》的進化說，直接就否定了「神」的存在，這顛覆了很多人一生的信仰，使得當時還是宗教統治的歐洲陷入了極大的混亂。
而之所以宗教的反應那麼大，是因為雖然當時迸發了許多偉大的物理學家，數學家，生物，地質學家，人類的科學得到了突飛猛進的發展，但是許多的科學家們本身并不否認造物主的存在，甚至許多人本身也有宗教信仰。
而那時的宗教已經不像16世紀，到了18世紀時，宗教已經退讓到了，只要你不否認造物主，那就不燒死你，因為所有的科學，物理，宇宙上的規律，他們都可以說成是造物主創造的，人類只是發現了這些規律而已。
但是達爾文的《進化論》是直接否認了第一個生命是由神所創造的，否認了神的存在，這自然不能忍。
于是，這場關乎于人是不是動物進化的爭論-牛津論戰在學界，宗教，甚至所有普通人中開始了，而正方與反方的第一次爭論，便是在2個生物學家中展開。
支持達爾文的一方是生物學家，博物學家托馬斯·亨利·赫胥黎，也是《天演論》、《無脊椎動物解剖學手冊》、《進化論和倫理學》等多部著作的作者。
而反方也是一位動物學家，生物學家：理查德.歐文，經典著作《論脊椎動物解剖學》的作者，也是達爾文的好友之一。
1860年6月27日，英國科學促進會年會在牛津召開，會議第二天，在動植物組分會場上，支持達爾文的赫胥黎便首先開始對反對派歐文發難。
因為歐文在之前自己的研究中發表過一篇關于大猩猩與人類大腦的論文，稱通過解剖學研究發現，大猩猩的大腦與人的大腦之間的差別很大，超過了大猩猩與其他動物的差別，比如：人類的大腦中有一個重要的結構——小小的海馬狀的回轉部位，稱為海馬回；而在黑猩猩和大猩猩的腦中則沒有這個結構。這一區別可以充分說明人的獨特性，并證明人與猿之間在結構上不存在所謂連續性。所以人不是猿進化而來的產物。
而赫胥黎則當著歐文和所有人的面質疑歐文研究的真實性，隨后拿出了自己在對于大猩猩和人類大腦解剖上調查的大量資料都表明，所有的猿類都有海馬回，人腦和猿腦之間存在明顯的連續性。
結果，歐文只一個回合就很快敗下了陣來。
反對派第二個出場的就是英國牛津教區主教威廉.威爾伯福斯，這個主教非常聰明，它不僅僅只是一個宗教主教而已，他還非常博學，對數學，地質學，動物學都非常精通，同時他還是一名政府議員，所以口才也自然遠比作為生物學家的赫胥黎要好得多。
他精通詭辯，知道辯論，一定是有理有據的，所以他在整場辯論中，一次都沒有提過他的宗教，沒有說什麼對方在褻瀆神靈之類的話，而是試圖從科學方法論上踩進化論，威爾伯福斯先是列舉了達爾文的主要論點，隨后說：我們是歸納哲學的忠實學生，不會因任何荒誕的結論而從中退縮。牛頓是因為受到蘋果下落而發現了天體運行的規律的話，那麼達爾文也能采用這種精確的推理方式向我們證明人類與動物的血緣關系，我們就相信他的理論。
這就好像什麼呢，這就好像要求赫胥黎現場來把一個猴子變成一個人向大家證明一樣。
隨后威爾伯福斯又站到了人類的高度上，繼續說：如果你可以證明，那麼我們就愿意與動物界平起平坐，從心里摒棄我們作為人類的自豪感。甚至，我們可以進一步承認，我們與地上生長的蘑菇也有一定的親緣關系。但是，現在達爾文采用的卻是用「異想天開的幻想」來代替「嚴格的邏輯推理」，所以他得出的結論我們堅決反對。
隨后，威爾伯福斯又繼續說到：達爾文物種進化的理論從根本上是不可理解的，那只是一個以「最大膽的假設為基礎的純粹假說」。
為了讓自己更有說服力，威爾伯福斯還一一列舉了《物種起源》中十處最具猜測性的段落，然后嚴正表明了自己的態度，告訴大家：「我們對達爾文理論的反對，是在嚴肅科學的基礎上進行的。 達爾文如果要讓我們相信，他的論點就必須接受真偽的檢驗。已有的事實并不能確保這一理論的正確性，所以從根本上來說，這是一個毫無根據的假設。它既違背科學精神又與人類的利益相對立。
這一番精彩的詭辯下來，在場的人們紛紛小聲議論，站在了聽起來有理有據有節的威爾伯福斯的一邊，再加上當時的一些最著名的科學家，也站在主教的一邊，批評達爾文的理論，比如現代熱力學之父，第一代開爾文男爵威廉.湯普森，還有經典電動力學的創始人，統計物理學的奠基人麥克斯韋，還有著名地質學家，最先定義寒武紀的塞奇威克及達爾文的導師等等。
所以，這使得威爾伯福斯對自己剛才的那番發言更加自信滿滿，看到台下支持自己的聲音紛紛響起，得意的主教還不忘嘲諷台下沉默不語的赫胥黎說道：「我聽說赫胥黎教授曾說過，你不在乎一個人的祖先是不是大猩猩。當然，如果這只是在說你自己的話，我們不反對，不過，赫胥黎教授，究竟是你的祖父還是祖母和猴子有血緣關系，是從猴子變過來的呢？」
這話一出，台下的民眾哈哈大笑，而面對這樣的辱罵，赫胥黎也沒有惱怒，他冷靜地站起來，大步走向講台，先是從專業的角度反駁了主教所介紹的膚淺而又可憐的生物學知識。
赫胥黎指出，他堅決反對只把生物進化理論當作一種假設，他認為，達爾文的學說是對事實的解釋，《物種起源》中也列舉了大量事實，達爾文采用的研究方法不僅嚴格地符合科學邏輯的標準，而且也是唯一合理的方法。那就是，通過觀察和實驗發現大量事實，然后在這些事實基礎上進行推理，并得出結論，最后再把結論和自然界中觀察到的事實進行比較，以檢驗這一理論的正確性。
雖然這一理論還需要進一步完善，但已是目前為止對物種問題的最好解釋，它也許暫時不是完美的科學理論，但確是正確的方向。
赫胥黎并沒有因對方的羞辱而中計惱羞成怒，而且還很聰明的回擊了主教的詭辯，他認為主教所要求的科學證明簡直在無理取鬧，并且隨后他又回應了主教對他的侮辱，說道：「我再次聲明，一個人，沒有理由因為可能有一個大猩猩祖先而感到羞恥。 真正應該羞恥的是，他的祖先是這樣的一個人。」赫胥黎看了看台下的威爾伯福斯主教，繼續說：」他不是利用他的聰明才智在自己的領域去獲得成功，而是利用他口若懸河的言辭、偷梁換柱的雄辯和求助于宗教偏見的嫻熟技巧來分散聽眾的注意力，借此來掩飾他自己不懂的科學的問題。」
到這里為止，整個辯論還建立在理性上，最多參雜了一些對對方的侮辱，但是接下來，整個辯論會場就開始變得混亂了，雙方從各說各的，到試圖用音量來蓋過對方，學者與學者，民眾與民眾，雙方都用詞激烈，互相謾罵，唾沫橫飛，會場里充滿了暴躁的氣氛，有的人甚至當場氣暈了過去，還有的人信仰遭到了嚴重的撕裂，手拿著圣經跑到講台上大喊，更有不少人將《物種起源》一書仍在地上，對著它吐口水，還不忘踩上幾腳。
會后甚至還有堅信造物主的人們，由于一生的信仰遭到了顛覆而選擇自尋短見的。
最終，這場論戰以赫胥黎所支持的進化論大獲全勝而告終，人們開始更多的否認造物主的存在，崇尚科學，認為進化論是關于地球生命起源唯一正確的解釋。
而教會對人們的影響力也變得越來越弱，許多國家開始脫離了教會的統治，甚至到了之后，羅馬教會的教皇保羅二世還明確表示：信仰并不反對進化論。
但是沒過多久，在堅信著進化論的學者們內部，吵起來了。
首先《物種起源》中并沒有明確給出人類的進化，既然植物，動物都是進化而來的，那麼人類呢？為什麼大自然如此鐘情于人類的進化，給予人類與所有動物不同的特性？
其次，那個甘于充當進化論先鋒的赫胥黎，就提出了他對生物進化許多與達爾文不同的理解，比如他就不同意達爾文關于自然界物種進化的：物競天擇。
隨后為了進一步解釋人類的起源，達爾文又在12年后的1871，出版了《人類的由來及性選擇》一書，進一步闡述了人猿同祖，都來自于更低級的動物，只是使用工具，團隊協作，以及語言等因素下使人類產生了智慧，進而發展除了社會文明。
不過，這個論述不同于《物種起源》一書在出版后立刻獲得了許多學術上的支持，這本書并沒有引發什麼熱議，并且漏洞百出，由于當時匱乏的考古發現以及人類還沒有掌握基因技術，所以能夠支持達爾文這本書中觀點的證據不多。
并且達爾文也沒有認識到人和動物的本質區別，也未能正確解釋古猿如何演變成為如今的人類，而每當人們開始出現迷茫，而科學又無法解釋人們的迷茫時，宗教就又開始稱為樂人們的寄托，所以這時候，人們突然回想起，當年牛津論戰時，主教威爾伯福斯曾說過的一句話：
「一塊手表，暗示了制表師的存在，如此一個精密的內部構造，不可能是偶然發生的。」而面對這個論點，赫胥黎則表示：給猿猴6台永恒的打字機、無盡的紙張與墨水，如果它們也擁有足夠的時間，就有可能偶然寫出一部詩、一篇莎士比亞劇作，或者甚至寫出一本書……而它們只是隨機地敲擊打字機按鈕而已。
當然當時赫胥黎的原話不是這句，但就是關于巧合和機率的這個意思，包括之前我們說的內容，都是記錄于1860年7月《評論季刊》上，季刊主要闡述了雙方的觀點，并不是現場記錄的，所以不一定是原話，但就是這個意思。
所以當時赫胥黎回答主教疑問所提出的機率問題，介于在辯論的整體上，《物種起源》一書更為嚴謹，所以。人們并沒有對其發出太多質疑，直到達爾文的第二本解釋人類起源的書開始，人們的疑問逐漸出現了，再到數年后的1909年，基于當時赫胥黎的回答，有人開始真正在機率意義上思考起了人類出現的可能性，當然我們指的是現在的人類，而不是遙遠的不同原始人種。
所以當時人們將赫胥黎的回答-人類文明產生只是巧合，結合了機率，進行了論證，論證的結果認為，人類的智慧文明一定會在足夠長的時間跨度里，在許多巧合中出現，為什麼呢？
舉個例子，柯爾莫哥洛夫零一律，認為事情發生的可能，不是幾乎1，就是幾乎0，什麼意思呢？比如你現在手里有一個硬幣，只要不規定你扔的次數，讓你一直扔下去，那麼得到連續100次正面朝上的結果就是一件一定會發生的事情。
對吧，只要次數足夠多，扔1000次不行就10000次，1萬次不行就10萬次，你總能得到一個連續100次正面朝上的結果，所以只要某件事情不是必定不會發生的，那它就是一個必然會發生的事情，問題只是在何時會發生。
所以回到開頭的問題，根本不須要那麼多猴子，只要1只就夠了，只要給它無限的時間，就足夠打出任何文章了。
那麼我們把地球產生智慧文明比作連續得到1萬次硬幣正面朝上的結果的機率好了，只要沒有什麼規則規定地球不允許產生智慧文明，那麼在足夠長的時間里，地球就一定會產生智慧文明，同樣的，只要宇宙沒有規定只能產生一個智慧文明，時間跨度夠長的情況下，連續得到5次10次……甚至無數次個1萬次硬幣正面朝上的結果也是一定的，宇宙中也一定有著無數個智慧文明。
到了2003年，普利茅斯大學數字藝術與技術學院的師生有點欺詐性的從學校委員會處騙來2000歐元的研究基金，他們生成要證明「無限猴子」的機率問題。
為什麼說是欺詐性的呢，因為想法是偉大的，但是他們根本沒那麼去做，只是敷衍的買了一台電腦，放在佩恩頓動物園中的猴子圍欄中，便不管了。
一個月后，圍欄里的6只猴子懶懶散散的在電腦上只寫了5頁的胡言亂語，而且它們大部分時間都只是在電腦上排便，最終沒多久就導致了電腦壞了，所以這個研究資金其實都被他們揮霍了，實驗沒有任何有意義的結果。
而且即使他們認真地去做這個實驗，其實也得不到結果，因為現實世界里他們沒有那麼多時間去觀察，而且他們也沒辦法控制猴子必須每天坐在電腦前。
不過，他們荒唐的行為，反而給了正經地研究者們一個思路，那就是把這些猴子全放在虛擬地模擬世界呢？于是很快，一項被稱為「猴子莎士比亞模擬器」地項目啟動了。
在模擬中，模擬猴子果然在足夠長的時間后，打出了莎士比亞劇本《維洛那二紳士》中地一句話，由19個字符組成的「瓦倫丁，再見……「（VALENTINE. Cease to……），那是不是無限猴子理論，可以說得通了呢？先別高興太早，就為了連續輸入這19個字符（含空格、標點），這只虛擬猴子就花費了足足421萬6千2百5十年的虛擬時間。
而在另一項對比模擬中，虛擬猴子敲出莎士比亞另一本劇作《亨利四世》中的「謊言，好好聽聽吧……」這22個字符（英語 含空格、標點），也用了273萬7850年。
而且，盡管在2組模擬實驗中，猴子都在百萬年范圍的時間里，成功打出了完整的人類語言組成的句子，但是這個實驗依然給不出結論，因為他有一個致命的漏洞，什麼漏洞呢？
就是這2句話，是莎翁寫的，但是如果把莎翁這個先提條件拿掉，那敲出來的這2句話，意義就不大了。
打個比方來說，就是把猴子打出一本莎翁的劇作的目標比作人類出現文明的目標，但是如果猴子打出來的不是莎翁的書呢？
而且，這個實驗還只是在一個由26個字母組成的鍵盤，外加一些字符標點，一共36個按鈕的鍵盤上的情況下，并且這只是在計算機模擬種，給猴子限定了一個準則，就是它們是能打字，而不是現實世界中，猴子可能去上廁所，可能玩耍，吃飯，不去打字的情況下。
而在現實中，科學家們經過了反復的實驗后發現，猴子或者猩猩，就算強制控制在電腦前，它們在自然情況下也只會打出毫無意義的全是A或者全是B或者別的重復字母，根本不可能打出一整段完整的句子，更別說書了。
而這個機率實驗，又將人們帶回到了對人類的文明到底從何而來的質疑上，當然在如今，人類是從古猿類到高級南方古猿，再從直立人進化到了百萬年前我們智人祖先的各個近親人種，這一點無論在基因還是考古發現中都找到了無數的證據，所以達爾文的《物種起源》沒有問題，地球的生命，從目前的證據來看是從單細胞生物一路演化至無脊椎動物，在寒武紀時期第一批脊椎動物出現，隨后哺乳動物，一路演化至我們的近親祖先，至少在目前這是最合理且最多證據支持的理論。
但是人類的文明，真的是自然演化的結果嗎？又是為什麼地球只演化出了人類這一個文明生物呢？
假如人類自然演化出人類文明的機率，就好比猴子在鍵盤上敲擊出完整的一句話一樣，只要不是必定不可能，那就是一定可能，但是僅僅那幾十個字符，猴子就敲擊了上百萬年的時間，而人類最早的第一個文明，滿打滿算，算上部落時期，也就1-2萬年。
在2萬年的區間里，是什麼讓人類產生了智慧并發展到了如今呢？試想一下，不要說人類的遠親黑猩猩，大猩猩了，即使是作為人類幾十萬年里的其他人類近親，都沒有發展出我們人類祖先的文明和智慧，并且還都滅絕了，那人類發展出文明并且一路走到今天的機率，應該遠遠要比猴子打出20幾個字符來的低的低的低。
那又會不會是誰在3萬年前的關鍵環節，動了手腳呢？
當然，這都只是猜測，就好像百年前的牛津論戰主教給出的疑問一樣，無法證明，但無法證明也不代表是錯的，所以對此，許多人并不懷疑地球的生物，人類的祖先，源自于進化，而對于人類文明的產生，卻有著許多的說法。
比如，最正經的是恩格斯的唯物主義理論，他認為，勞動是人類形成智慧文明的決定性因素，他在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一書中認為，勞動讓猿類不得不解放雙手，解放了手，手的發展變化進而引起了整個肌體的變化。同時，在勞動中又產生了語言，在勞動和語言的共同推動下，意識逐漸產生。意識的產生與發展反過來又推動著勞動和語言的發展。
勞動使人類祖先有目的地利用、改造、支配自然資源，繼而形成了人類最早的文明，縱觀人類的進化，都是從發明和創造可以勞動的工具上開始的，人類是在勞動中打開了智慧之門。
